Verdades, fé, crença, mitos

A Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo é um desmembramento da Igreja Copta, uma igreja cristã ortodoxa oriental, com sede no Egito. Tewahedo, numa língua local significa “unidos como um”.

O povo “dorze” (foto) é um pequeno grupo étnico que habita o sul da Etiópia, embora alguns tenham migrado para a periferia de Addis Abeba, capital do país. Eles são fiéis da Igreja Tewahedo.

Eles têm uma forma de demonstrar sua fé, que não é muito diferente da de muitos de nós: desconfiando.

“Para esses etíopes, o leopardo é um animal cristão, que respeita os jejuns da Igreja Copta, uma observância que, na Etiópia, é o teste principal da religião. O dorze nem por isso se preocupa menos em proteger seu gado às quartas e sextas-feiras, dias de jejum, do que nos outros dias da semana. Ele considera verdade que os leopardos jejuam e comem todos os dias; os leopardos são perigosos todos os dias: ele sabe por experiência; eles são cristãos: a tradição lhe garante”. (Dan Sperber)

Eles sabem que os leopardos só “jejuam” se estiverem saciados ou não houver caça, mas repetem a tradição. O que é a verdade diante da imaginação? A imaginação pode nos trazer uma “verdade” que se coaduna com nossas crenças.

Um conjunto de crenças pode – através da fé – sedimentar uma religião; ou – via fanatismo – irradiar uma ideologia.

Houve um tempo (conforme Fustel de Coulanges) no qual “temia-se menos a morte que a privação da sepultura, pois desta última dependia o repouso e felicidade eterna.” Repouso e felicidade eterna eram valores em alta, à época. A vida era pouco gratificante e felicidade era assunto de outro mundo. A crença se fortalece nos valores que assumimos.

Segundo Paul Veyne, um historiador, “as verdades já são imaginações e a imaginação está no poder desde sempre; ela, e não a realidade ou a razão.”

Os mitos traziam muito da imaginação dos poetas. Porém, mesmo sem comprovação histórica, muitos gregos e romanos acreditavam neles e os inseriam nas suas vidas. Era o conhecer por ouvir dizer.

Se Teseu de fato combateu o Minotauro ou, se Minos continua a ser juiz nos Infernos (o que implica que os mortos continuam a levar debaixo da terra a vida que tinham quando eram vivos) não é o que importa, desde que faça sentido. Mito e razão não se opõem como o erro e a verdade. Afinal, o mito era tema de reflexões sérias, além de fruto de uma tradição cultural.

E atualmente? O mundo vem passando por um processo de “desencantamento”, pensam os cientistas.

Para Octávio Ianni, entretanto, o mundo continua – como sempre foi – um emaranhado de tradições, superstições, magias, religiões e mitos. E esse mutável conjunto de crenças se imiscui nas ciências, artes, filosofias e, nas formas de sociabilidade, nos modos de organizar o trabalho e a produção, nas relações, nos processos e nas estruturas de dominação política e apropriação econômica, nas formas de alienação e condições de emancipação.

O mundo moderno continua colecionando suas crenças e mitos, agora com muitos mais propagadores e pouco filtro.