A papisa Joana

Em 1142 foi divulgado o Decreto de Graciano, uma compilação de todas as normas canônicas da época, elaborada por um monge que lhe emprestou o nome e aprovado pelo papa Eugênio III. Na prática, foi criado ali o direito canônico.

Um dos seus efeitos foi afastar as mulheres estritamente da Igreja. A Igreja é patriarcal, as mulheres são – de fato – apenas toleradas. As questões do celibato e do patrimônio eclesiástico (a questão de herança está por trás) tornaram as mulheres seres perigosos para a instituição.

Um entre tantos casos de má vontade contra as mulheres foi a condenação das beguinas, movimento iniciado no século XII, nos Países Baixos. As beguinas eram mulheres católicas que procuravam praticar uma vida ascética e se dedicavam a cuidar de pobres e doentes – porém não faziam votos (“obediência, castidade e pobreza”), podiam casar e não renunciavam suas propriedades. Não tiveram vida fácil.

Outro exemplo é o caso da papisa Joana. Oficialmente não existiu; seria um mito, uma heroína imaginária.

Uma das versões sobre Joana, divulgada em 1280 pelo dominicano Martinho de Opava, conta que teria nascido em 814 em Mainz (Mogúncia). O pai a teria proibido de aprender a ler, só os meninos podiam. O irmão lhe ensina.

Para fugir da sua situação, traveste-se a fim de seguir o seu amante. Estuda em Atenas e, já admirada, é recebida em Roma e entra na hierarquia da Igreja. Termina por ser eleita papa.

“Após o último Leão (Leão IV), João, originário de Mainz, foi papa durante dois anos, sete meses e quatro dias. Morreu em Roma, e o papado ficou vago durante um mês. Pelo que se diz, ele era uma mulher; em sua adolescência, ela fora conduzida a Atenas, vestida de homem, por aquele que era seu amante; fizera muitos progressos nas diversas ciências sem que ninguém a houvesse igualado; foi assim que em seguida pôde ensinar em Roma (…) elegeram-na papa por unanimidade. Porém, durante o seu pontificado, seu companheiro engravidou-a. Como ela/ele ignorava o momento em que devia parir, quando se estava dirigindo para Latrão, tomada pelas dores do parto deu à luz uma criança e depois morreu (…) Ela não foi inscrita no catálogo dos santos pontífices em função da não conformidade do sexo feminino neste domínio.” (Martinho de Opava)

Tiago (Jacopo) de Voragine, o célebre autor da Legenda Áurea (Lenda dourada) destila toda misoginia, comum na época (1481) e no meio, na sua luta contra a “poluição do sagrado pela mulher”:

“Esta mulher empreende com presunção, persiste com falsidade e estupidez e termina vergonhosamente. Tal é de fato a natureza da mulher, que diante de uma ação a realizar tem presunção e audácia no início, burrice no meio e passa vergonha no fim. A mulher, portanto, começa a agir com presunção e audácia, mas não leva em consideração o fim da ação e o que esta envolve: ela pensa já ter feito grandes coisas; se puder começar algo de grande, não saberá mais, depois do início, durante a ação, continuar com sagacidade o que foi iniciado, e isto por causa de uma falta de discernimento. Ela é obrigada, portanto, a terminar com vergonha e ignomínia o que foi empreendido com presunção e audácia e continuado com burrice.” (Jacopo de Voragine)